ГБУК «Областная библиотека для слепых» предлагает беседу «В культуре края – казачья душа».

Знать и любить историю своего народа, почитать героические дела и подвиги наших предков должен каждый человек. Наша обязанность донести, развить и приумножить замечательные традиции и обычаи своих предков, передать новым поколениям, сделать так, чтобы не прервалась цепочка истории нашего народа.

Наш древний край издревле был населён казаками, да и сейчас мы проживаем на старинных — войсковых землях, на территории Оренбургского казачьего войска, созданного властями «с нуля» для охраны границы. Оренбургское казачество возникло указом царицы Елизаветы Петровны в 1746 году для защиты российских границ от кочевников.

Казаки расселялись по станицам, редутам, крепостям и занимались земледелием и скотоводством.

Первым атаманом Оренбургского казачьего войска был В.И. Могутов. До сих пор в Бузулукском районе существует поселок, носящий его имя.

Возникшее войско было многонациональным по составу: при преобладании в нем русских, были также украинцы, башкиры, татары, калмыки и представители других национальностей -  4882 казака.

История Оренбургских казаков богата военными событиями. Начиная с 1740 года она несли тяжелую воинскую службу. Сильно пострадали Оренбургские казаки во время Пугачевского бунта. Немало воинов принимало участие в Наполеоновских войнах. В 1806 году, в действующую армию против Наполеона было направлено 2 полка Оренбургских казаков. Наполеон сказал: «Если бы у меня были казаки – я бы завоевал мир».

В годы Великой Отечественной войны из оренбургских казаков были сформированы 2 дивизии:11 и 8-я Гвардейская Ровенская ордена Ленина, ордена Суворова казачья кавалерийская дивизия.

Слово «казак» - означает «вольный», «храбрый, свободолюбивый человек», «удалой воин». Казаки умели не только воевать да на коне скакать, но и охотиться, ловить рыбу, веселиться и отдыхать. Славные традиции казачества сохранились до наших дней:

Традиционен был быт оренбургских казаков. Во многом он перекликался с укладом жизни крестьян, но имел свои особенности. Немаловажное влияние имела и национальность казака (например: нагайбак - это этнографическая группа крещеных татар, составляющая часть Оренбургского казачьего войска) или принадлежность ранее к другому сословию например, башкирскому.

Для казаков своеобразным паспортом являлась одежда: костюм казака складывался веками. Вот как выглядела старинная одежда казака: широкие шаровары, потому что в узких на коня не сядешь и движения будут скованные. Все шаровары были с лампасами, которые обозначали принадлежность их хозяина к вольному воинству. Рубахи 2 видов – русская и бешмет (киргизский бешмет с длинными, почти до колен, рукавами). Русскую заправляли в шаровары, бешмет носили на выпуск. В шапку зашивали иконки и написанные детской рукой охранительные молитвы. В избе шапка всегда вешалась на видном месте. А вот сапог было великое множество – без них невозможна верховая езда. Казаки лаптей не надевали, а постоянно носили сапоги, которые чаще называли "чарками" или "бродниками" и делались с длинными голенищами из красноватой кожи. Зимой обязательно надевали валенки, пимы, катанки.

 Обязательным элементом казачьего снаряжения являлась попона, которой всадник укрывал себя и лошадь во время внезапной пурги зимой или песчаной бури летом. По ночам попона могла служить палаткой, надёжно укрывая казака от холода.  Зимой казаки ходили в овчинных полушубках и шубах. В дальние поездки всегда надевали овчинные тулупы.

Характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужой одежды. А самое главное: ценилась одежда, сшитая матерью или женой.

Повседневный костюм оренбургской казачки мало чем отличался от костюма крестьянок, а до конца XIX века и праздничный костюм оставался неизменным, таким же, как и характерный костюм крестьян Оренбургской губернии. Лишь к началу ХХ века на костюм казачки стала распространяться городская мода. Основу верхней женской одежды составляла парочка – юбка и кофта. В богатых семьях ее шили из шелка, шерсти и бархота. В бедных из ситца. Кофты украшались вышивкой, тесьмой, кружевами и бисером. Сзади или сбоку они застегивались на множество мелких пуговиц. Юбки предпочитали широкие, собранные у пояса. Снизу украшали кружевами и оборками. В праздничные дни казачки покрывали головы красивыми шелковыми платками. В косы вплетали атласные и бархатные ленты.

Основу зимнего образа составляли теплые вещи из меха, шерсти и знаменитого козьего пуха. Самой популярной зимней одеждой были лисьи шубы и полушубки, крытые сукном или шелком. Также носили шубы из заячьего или овечьего меха, тёплые ватные пальто («пальтушки»), а также шерстяные кофты и юбки поверх нижних рубашек. Обязательной зимней обувью были валенки. Главный символ и обязательный элемент зимнего костюма -  тонкие «паутинки» (для торжественных случаев), так и плотные серые или белые шали из козьего пуха. Зимний гардероб оренбургских казачек сочетал в себе практичность для суровых степных морозов и традиционное изящество.

Праздничной женской обувью являлись высокие ботинки на шнуровке, их называли «ботиночками», «венгерками», «скороходами», «полсапожками». Кроме того, нарядным видом обуви считались калоши, но они были очень дорогими и их покупку могла себе позволить только зажиточная семья.

Фольклор оренбургских казаков был невероятно богат и разнообразен. В фольклор казаков оренбуржья входили: казачьи заклички, сказки, небылицы, пословицы, поговорки, колыбельные, дразнилки и загадки и т.п.

 Из-за того, что Оренбургское казачье войско формировалось из выходцев разных регионов (самарских, уфимских казаков, отставных солдат, крестьян), их устное творчество вобрало в себя множество традиций. Казачьи песни живут и в настоящее время, передаются от поколения в поколение.

 

«Песня – душа народа», говорил Белинский. «Если хотите быстро познакомиться с каким-то либо народом, послушайте его песни» - писал Р.Роллан. Все эти изречения вспоминаются, когда задумываешься о своеобразии песен оренбургского казачества. В них воспевались походы, граница, подвиги героев и горькая доля на чужбине. Например, прощальная песня пелась при проводах казаков на службу.

«Песенное пространство» оренбургских казаков первоначально раскинулось в трех районах - Илекском, Соль-Илецком и Ташлинском. Традиционные песенные жанры оренбургского казачества разветвляются на два основных направления – протяжные и свадебные. Примечательно то, что к казачьему фольклору относятся не только военные, строевые, походные, исторические, протяжные, плясовые, но и даже некоторые свадебные, часть из них имеет характер строевой песни.    

 

Отходная песня:

«Погасло солнце за горою,

Стоит казачка у дверей,

И в дальний путь глядит с тоскою,

И льются слезы из очей…»
 

«На войну, не на потеху,

Вдоль станицы старой

Подбоченившись, поехал

Казачок удалый…»

 

Строевая песня:

«Ой, вы, братцы, вы, ребятушки,

Вы, оренбургские казаки…

Нам ли, братцы, не служить,

Нам ли батюшку-царя не почитать…»

«Оренбуржцы-казаки

Верно царю служат,

По границам разъезжают,

Ни о чем не тужат…»

 

Хороводно-плясовая песня:

«Я поеду молодец,

На вороном на коне.

Поеду я в чистое поле,

Во поля, во широкие…»

 

Оренбургские казаки — народ служивый, что отразилось в их пословицах. В них сочетаются воинская доблесть, верность долгу и житейская мудрость. В К малому фольклорному жанру относятся пословицы и поговорки, характерные для оренбургского казачества:

 

«Казак без коня — что солдат без ружья»

«Казак голодает, а лошадь сыта»

«Оренбургский казак — царев слуга, степной волк»

«Ветры в степи вольные, казаки — разгульные».

 

Казачьи загадки — это не просто развлечение, а способ передачи опыта. Они часто строятся на метафорах, связанных с оружием, конем, степью и воинским бытом.

Вот несколько примеров загадок оренбургских и уральских казаков, многие их которых были направлены на проверку сметливости молодых казаков, чтобы те учились быстро соображать в бою:

 

О шашке: «Глядеть — так страшно, а вынуть — так блестит, врага сечет, а хозяина бережет».

О коне: «Один льет, другой пьет, третий подбегает — в поход собирает» (Сбруя, конь и казак).

О нагайке: «Хвост длинный, язык болючий, коня гонит, врага пугает».

О пуле: «Летит — воет, упадет — землю роет, в кого попадет — тот не встает».

О степном ковыле: «Седой дед по полю бежит, за землю не держится, на ветру дрожит».

 

Особенно интересны казачьи заклички-— это песенные обращения к силам природы (солнцу, дождю, ветру и т.д.)

«Весна, весна красная!

Приди, весна, с радостью,

С радостью, с великою милостью!»

В отличие от чисто крестьянских, они могли иметь «военный» оттенок или быть связаны со специфическим степным климатом.

 

Приговорки — рифмованные прибаутки, сопровождающие действия с насекомыми, животными или игры:

«Божья коровка, улети на небо,

Принеси нам хлеба,

Чёрного и белого, только не горелого!»

 

Предания и легенды оренбургских казаков часто касались освоения края, встреч с кочевниками и и мистикой «пограничья».  Оренбургские легенды часто переплетаются с башкирскими и казахскими сказаниями. 

Легенда об основании края: Существует предание о том, что Оренбургский край был выбран самой природой как «щит» России. Оренбург (первоначально в устье реки Орь) называли городом, который «открывает ворота в Азию», а казаков — его вечными ключарями.

Реку считали живым существом. Существовали поверья, что Урал «не любит чужаков» и может помочь казакам в бою, скрыв их в тумане или внезапно подняв уровень воды, чтобы отрезать путь преследователям.

Среди казаков ходили слухи о воинах-колдунах, которых не берет пуля и которые могут «наводить морок» на врага. Верили, что такие казаки могут превращаться в волков или степных орлов, чтобы незаметно провести разведку.

Отголоски древних угорских легенд о золотом идоле проникли и в казачий фольклор. Казаки передавали истории о поисках таинственной статуи в ущельях Южного Урала, которая якобы дарует бессмертие и удачу в походах. 

Берды были «столицей» Пугачёва во время осады Оренбурга. Местные жители передавали из уст в уста историю о золотой лодке (или литых золотых пушках), зарытых где-то под фундаментами старых домов. Археологи и кладоискатели не раз проверяли эти места, но находили лишь пушечные ядра и бытовые предметы того времени.

 

Праздники оренбургских казаков условно можно разделить на:

- календарные, включающие в себя наиболее популярные и почитаемые даты православного календаря;

- специфические войсковые праздники и обряды, связанные с военной службой: приём в православное казачье братство, посвящение в атаманы, проводы на военную службу;

- семейные.

Например, у Оренбургских казаков о рождении сына было принято оповещать выстрелом из ружья, как напоминание с первых минут жизни о назначении новорожденного быть воином, защитником Отечества;

Оренбургское казачество чтит традиции своей общины и по сей день.